Ενώ οι Έλληνες κατηγόρησαν τις βάρβαρες αυτές τελετές, βρέθηκαν να κατηγορούνται οι ίδιοι από τους συγχρόνους Ανθέλληνες.ΠΛΟΥΤΑΡΧΟΣ ΠΕΡΙ ΔΕΙΣΙΔΑΙΜΟΝΙΑΣ
13. Δεν θα ήταν λοιπόν καλύτερο για κείνους τους Γαλάτες και τους Σκύθες να μην έχουν καμιά νοητική σύλληψη των θεών, καμιά παράσταση ή παράδοση σχετικά με αυτούς, από το να πιστεύουν ότι υπάρχουν θεοί που ευχαριστιούνται με το αίμα των ανθρώπων που σφάζονται, θεωρώντας το ως ανώτερη θυσία και ιεροτελεστία;
Δεν θα ήταν πιο ωφέλιμο για τους Καρχηδόνιους να πάρουν εξαρχής ως νομοθέτη τον Κριτία ή τον Διαγόρα 41 και να μην πιστεύουν στην ύπαρξη κανενός θείου πνεύματος ή θεού, από το να κάνουν θυσίες σαν κι αυτές που προσέφεραν στον Κρόνο; Δεν ήταν αυτά όπως τ αναφέρει ο Εμπεδοκλής, μιλώντας για κείνους που θυσίαζαν ζωντανά πλάσματα. Σηκώνει ο πατέρας τον αγαπητό τον γιο, που έχει αλλάζειστη μορφή, και κάνοντας προσευχή τον σφάζει, ο ανόητος 42,
αλλά με γνώση και συνείδηση προσέφεραν οι ίδιοι θυσία τα παιδιά τους, ενώ οι άτεκνοι αγόραζαν από τους φτωχούς παιδιά και τα έσφαζαν σαν αρνιά ή σαν μικρά πουλιά, ενώ η μητέρα στεκόταν πλάι αυστηρή και χωρίς να θρηνεί. Αν όμως στέναζε ή δάκρυζε, στερούνταν την τιμή, αλλά και το παιδί της δεν γλίτωνε τη θυσία. Μπροστά μάλιστα από το άγαλμα όλη η περιοχή γέμιζε από θορύβους, καθώς άρχιζαν να παίζουν τους αυλούς και να χτυπούν τα τύμπανα, για να μην ακούγεται η βοή των θρήνων. Αν, ωστόσο, γίνονταν άρχοντες μας οι Τυφώνες ή οι Γίγαντες, διώχνοντας τους θεούς, με ποιες άραγε θυσίες θα ευχαριστιούνταν ή ποιες άλλες ιεροτελεστίες θ' απαιτούσαν;
Η Άμηστρις, η σύζυγος του Ξέρξη, διέταξε να ταφούν ζωντανοί δώδεκα άνθρωποι ως προσφορά της στον Άδη 43, για τον οποίο ο Πλάτων 44 λέει ότι πήρε το όνομα αυτό επειδή είναι φιλάνθρωπος, σοφός και πλούσιος και διοικεί τις ψυχές με την πειθώ και τον λόγο.
Ο φυσικός φιλόσοφος Ξενοφάνης, βλέποντας τους Αιγυπτίους να στηθοκοπιούνται και να θρηνούν στις θρησκευτικές γιορτές τους, τους συμβούλευσε σωστά: «Αν τούτοι», τους είπε, «είναι θεοί, μην τους θρηνείτε" αν είναι άνθρωποι, μην τους προσφέρετε θυσίες».
No comments :
Post a Comment